西江日报记者 严炯明

杨文娣（前排中间者）带领伍丁诞队伍在宾日居民小组内巡游。 受访者供图

【人物档案】

杨文娣，52岁，端州区黄岗街道下黄冈二社区宾日居民小组人。2007年至今，每年农历四月初八，杨文娣都会组织端砚行业者和附近居民，举行祭拜伍丁先师活动。

“伍丁诞拜师节”在2017年被评为市级非物质文化遗产代表性项目，2018年8月，杨文娣被认定为区一级非遗传承人。2021年“伍丁诞拜师节”更名为“伍丁诞”。

50年后“伍丁诞”再度亮相

记者：伍丁诞曾经中断了50多年，为什么在2006年重新开启？

杨文娣：据史料记载，伍丁是中国先秦时期古蜀国开辟蜀道的五位力士，后逐渐演变融合为一位姓伍名丁的神人。由于端砚行业不畏艰险劈山凿石与伍丁力士劈山开路的精神相通，故奉伍丁为祖师，通过拜先师活动，鼓励和培养端砚后继人才，使制砚工艺世代流传。

在古代黄冈村，即是现在黄岗街道，就有祭拜伍丁先师的风俗。我们杨氏祠堂当年曾保存有两块明代伍丁先师神牌。

因为历史原因，伍丁诞被迫中断50多年。其中一块刻有“敕封工部尚书伍丁先师之神位”，被村内杨桂添老人出于保护铲掉文字，另一块则保存良好。

直到2005年，我们重新改造杨氏祠堂，在村内老一辈的强烈要求下重新恢复这一仪式，于是才在2006年重新举行伍丁诞。后来，政府和当地乡贤共同出资修建伍丁祠，两块神牌供奉于内，让周边更多人能了解伍丁诞，参与伍丁诞。

记者：“伍丁文化”具有什么内涵？

杨文娣：伍丁是当地石匠的祖师爷，他开山辟路，刻苦耐劳和勤奋的精神值得后人学习、传承。伍丁文化还具有劝孝劝学，善思善行的理念。在古代的黄岗圩，村民为路人施茶，为当地农民施粥，都是先辈传承伍丁精神的范例。这些优良品德值得当代端砚匠人内化于心，外化于行。

此外，当代延伸的伍丁诞拜师礼，有着深刻的尊师重道的文化意味。

民俗仪式传承尊师

记者：伍丁诞有哪些仪式，其中又蕴含什么寓意吗？

杨文娣：根据老一辈人的回忆，传统的伍丁诞仪式相对比较简单，每年农历四月初八到杨氏祠堂为伍丁先师上香拜祭，然后大家一起分猪肉。

伍丁祠修建完成后，我们每年需要先从伍丁祠请神牌回到杨氏祠堂祭祀，祭拜仪式得到进一步完善，也着重突出了“拜师”这一核心环节。祠堂门楼、门口和神台处需要贴上对联。神台上需要放上一系列供品。

然后，经过一系列助兴仪式，我们才正式祭拜伍丁祖师。行内砚工按顺序上香祭拜。新入行的石工举行拜师仪式，先向神牌祭拜，然后向师傅行礼，最后办理入行登记。

拜师仪式结束，所有人会将伍丁神牌用轿子抬着，绕我们村巡游一周。

记者：您是在哪一年入行，此前是否了解过伍丁诞？

杨文娣：我是1986年在亲戚带领下进入端砚行业，当时也没什么入行仪式，自然而然就跟了师傅做学徒。但是，我在入行后也听老端砚匠人说过伍丁故事。

恢复伍丁诞后，我作为杨氏后人，一方面走访村内熟悉历史的村民杨德记、杨桂添，聆听他们讲述伍丁诞相关故事，学习拜伍丁的传统习俗。另一方面，向市内一些文化专家请教伍丁诞历史起源，尽力恢复伍丁诞这项传统民俗。

申请省级非遗迫在眉睫

记者：云浮近年同样也举行伍丁诞，您觉得应该如何擦亮本土伍丁诞文化品牌？

杨文娣：云浮地区石材加工业发达，近几年也举行了大型伍丁诞活动。根据我的了解，云浮地区的伍丁诞历史不及我们源远流长。但是，这也应该引起我们重视，因此，申请“伍丁诞”为省级非物质文化遗产代表性项目迫在眉睫。我们也正为此而努力。

伍丁文化与端砚文化是密不可分的。我们除了需要多举行伍丁诞相关活动，还要推动端砚文化走进校园，以此让更多青少年了解伍丁文化。随着端砚博物馆开放，我们可以更好地展示端砚文化和伍丁文化。

记者：您对未来伍丁诞传承人有何期待？

杨文娣：近年来位于端州区宾日居民小组的年轻端砚匠人们，都主动参与伍丁诞活动，亲身体验整一个流程。这对于伍丁诞传承有极大好处。

近年来，端砚行业发展遇到瓶颈。我对年轻一代端砚匠人期待在于，希望他们能找到端砚未来发展方向，从而引领伍丁文化发展延续。