作者：肇庆市融媒体中心记者 杨永新

编者按

近日，肇庆市人民政府公布了第八批市级非物质文化遗产代表性项目名录，共计45项。本报从即日起，从中挑选一些特色非遗项目进行采访，通过挖掘非遗项目历史渊源、传承发展以及现实意义等，展示非遗的魅力，敬请垂注。

端砚民谣第十二代传人程均堂（坐）向儿子程海锋传授端砚民谣歌词。肇庆市融媒体中心记者 杨永新 摄

在最近公布的肇庆市第八批市级非物质文化遗产代表性项目名录，端砚民谣入列。端砚市民耳熟能详，但端砚民谣鲜有听说。1月20日，记者前往端州区黄岗街道下黄冈一社区白石居民小组，向端砚民谣第十二代传承人程均堂，了解端砚民谣的前世今生。

下黄冈一社区采石制砚历史悠久，其中白石、宾日等居民小组尤为闻名，至今已有1300多年历史。而在采砚中流传的民间歌谣（简称山歌），一度成为人们生活、劳作的重要组成部分。

今年75岁的程均堂，头发花白，但精神抖擞，说着一口浓厚的本地话。青壮年时期，他在石场从事砚石开采，在北岭山的麻子坑、宋坑采石，其间学会了唱山歌。

石工在北岭山宋坑采石，端砚民谣就“出生”于这样条件十分艰苦的环境中。 通讯员 孔令玲 摄

“有的唱得文雅，有的唱得粗俗，随口即来，想到什么就唱什么。”程均堂提到，在山里采石的村民很艰苦，大家住在简陋的木棚里，一挖就是数天甚至一两个月。期间，大家为打发单调的时光，增加一些娱乐情趣，就哼起了歌儿，由此繁衍出后来的端砚民谣。

程均堂回忆，由于开采的山洞较深，附近又有山谷，采石工在洞口传唱时，声音飘出很远，吸引了在附近砍柴的村妇倾听，胆大有兴趣的就积极回应，一唱一和就对上了，成为大家在山里最开心的“文娱活动”。

程均堂当场向记者哼唱几句。“（女）水仙花乳鸽香芹菜，昨晚应承今晚返来，难为哥（丈夫）心等妹返来，并无书信寄封返来，北风去南风返，问郎出路几时返。（男）快者离娇（老婆）两三晚，慢者离娇半个月间……”大意就是：（女）老婆在家里准备好了美食，你昨晚答应回来，为什么还不回，连书信都没有，眼看又一年，几时才归家呢。（男）快的过两三晚就回来，慢的要半个月。一唱一对，道出了夫妻彼此的思念和盼望团聚，也体现了当时采石的艰辛。

当记者向程老提出现场录制他唱山歌的视频时，被婉拒了。他说，要唱出当年的感觉，就要带上采挖工具，亲自到当年开采的山洞，才能找到真正山歌的感觉。他邀约记者年后带上录音器材，一起去洞口演绎。

上世纪90年代后，政府开始加强对砚石资源的保护，采石山歌慢慢淡出了人们的视野。如今，能哼上几句的老人已是寥寥无几，年轻一辈更是无人知晓，只有部分文本（手抄本）整理流传下来。“现在能唱出地道山歌的或许只有我一个了。”程均堂感慨说。

“没了当年的场景，即便我跟父亲学唱，也只知道内容，很难找到父亲和当年采砚人唱的那个感觉，这也是接下来我需要努力的方向，要想方设法将端砚民谣传承下去。”端砚民谣第十三代传承人、程均堂的儿子程海锋说。

研究发现，端砚民谣具有重要的人文价值、历史价值、艺术价值和教育价值。对于青少年群体而言，学习端砚民谣是了解本地历史和端砚文化的重要途径，有助于青少年群体形成区域认同和民族认同。对于采石制砚工匠群体而言，学习端砚民谣能够激励年轻一代学习老一辈采石制砚匠人知难而上、锐意开拓的精神，吸引更多年轻人加入制砚队伍，助力端砚文化的发扬光大。