《蒙月醉琴砚》黎桂生

《十牛图》翟倚嫦

《端午吉祥》（水彩） 陈仲杨

端午临仲夏，时清日复长，又是一年端午至。岁月悠悠，端午节承载了国人对生活的各种情感和丰富的文化意向：纪念、追忆、感恩、信任、团结、祈愿、憧憬；古城寂寂，“岭南文脉地，百年广督府”的古端名郡，积淀下厚重的经年世事；砚石默默，石破砚出，跨越千年写尽文采风华，为古端州焕发新活力注入强劲动力。端午、端州、端砚，一个“端”字将历史名城、传统节日、文化瑰宝巧妙地连结在一起。

6月5日至6月30日，端午时节，41件肇庆端砚精品在云浮市文化馆“天下石砚  还看云肇”——2023年云浮肇庆石艺端砚精品展展出，工匠大师们用写实、写意的表现手法，或具象或抽象地展现了石砚的发展演变和艺术魅力，展现了端砚文化的丰富内涵和深厚底蕴。

在汉字中，“端”具有多种含义，其中包括事物的起点、正直、端正等。在端午节和端砚这两个传统文化概念中，“端”字也起到了重要的连结作用。

“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。

耑同端duān，《说文解字》：“耑，物初生之题也。”“题”就是“额”“开头”，即端为初的意思。元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”

《段注》：“端，直也。發耑、耑緒。”《广雅》“直，正也。”意即端正、开端意。

“千年古城，吉庆肇始”，肇庆古称端州，宋徽宗赵佶登基前曾封端王，端州成了他的封爵地。重和元年十月二十一日（1118年12月5日），赵佶改端州为“肇庆府”，“肇庆”即为“开始吉祥喜庆”之意。

由此，端午节和与端州产生了一种有趣的联系，人与大自然的“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之”的平衡关系。“端”除了表“初始”“发端”义，还有人笔直地站立的“端正”义，又引申指品行“正直”。《说文解字》：“端，直也。从立、耑声。”

“耑”，甲骨文上部“止”象向上生长草木之枝叶形；枝叶旁边还有两点，代表水，植物离开水没法生长；中间“一”代表地面；下部“不”象根的形状。本义是草木初生之开端，意即事物的起始，开端、发端。

从大自然的角度，可以理解为初生草木之自力更生、顽强生长；从人的角度可以演化为“端身正己”的态度和德行。屈原在《楚辞·涉江》写到“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。”意为：如果我的心正直坦荡，即使被放逐到偏远的地方，又有什么关系呢？“端正”是中国人非常看重的品行。

古人正身正己，文房器物除了实用，也成为修身养性的雅物，承载着千古文人的审美情趣和内心关照。中国传统文化中的文房四宝，砚为其一，肇庆的端砚是中国四大名砚之首，一千三百多年的历史长河中，端砚与历代文人雅士、才子仕宦产生了千丝万缕的联系，留下了数不胜数脍炙人口的佳话：苏轼南下路过端州时，深感采砚工的艰辛，写下“千夫挽绠，百夫运斤。篝火下缒，以出斯珍。”庆历元年（1041年），包拯调任端州知府，他为官清正，体恤民情，深得老百姓爱戴，在端州留下“包青天”的美名和“包公掷砚成洲”的传奇正气故事。又宋代抗金英雄岳飞亦曾有一方端砚，并在砚背亲笔书刻铭文以言志自勉，其刻为：“持坚守白，不磷不缁”八个行草大字。“坚”则坚实，“白”，清白也，”磷“乃薄的意思，“缁”与“淄”同义。八个字出自《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不淄”，意为：坚硬的东西怎么磨也磨不薄，洁白的东西怎么染也染不黑……

虽然“端”这个汉字在端午节和端砚中的含义不同，但是它们都与肇庆、和正直、端正等含义有关。笔耕砚田，以文立言，以砚达意，一方端砚不仅集雕刻、绘画于一身，更浓缩了历史、文化、审美，以及端直的文人精神等内涵传于后世。

西江日报记者 胡美娟